Akatòny

Fitia Tsy Mba Hetra Hampijoro Tsara Hatrany Ny Global Voices

Miasa mafy isan'andro ireo mpirotsaka an-tsitrapo manerantany ato amin'ny fikambananay hitondra ho anao ireo tantara tsy voatatitra manerana izao tontolo izao -- Saingy tsy afa-manao izany samirery tsy misy ny fanampianao izahay. Tohano amin'ny alalan'ny fanomezana (fitia tsy mba hetra) hoan'ny Global Voices ireo tonia, mpahay teknolojia, mpanentana ara-piarovana ato aminay!

Manomeza anio

Hijery ny Tenim-Pirenena rehetra? Mandika ny tantaran'ny Global Voices izahay mba ho hitan'ny rehetra ny fitantaran'olo-tsotra manerantany.

Manontany Ny Bilaogera Hoe Nahoana No Mbola Hita Anaty Boky Ao Trinite Sy Tobago ny Fampanambadiana Ankizy

"14 million Child Marriages [globally]...but you've got to play the cards you're dealt." Photo of stone games in Port-au-Prince, Haiti, by Thinking Development, which supports the work of www.girlsnotbrides.org in trying to put an end to Child Marriage. Image used under a CC BY 2.0 license.

“Fanambadian'ny Ankizy 14 tapitrisa [maneran-tany]…nefa tsy maintsy milalao ny karatra izay nozarainao ianao”. Sary lalao tsobato ao Port-au-Prince, Haiti, avy amin'ny Fampandrosoana Mieritreritra, izay manohana ny asa ao amin'ny  www.girlsnotbrides.org amin'ny ezaka hamarana ny fampanambadiana  ankizy. Sary nampiasaina nahazoana alàlana avy amin'ny CC BY 2.0.

Mitohy ny adihevitra manodidina ny fampakaram-badin'ankizy tao Trinite sy Tobago  taorian'ny filazan'ny filohan'ny Fikambanam-Pivavahana IraisamPinoana (IRO) tamin'ny herinandro lasa fa ny fanjakana tsy tokony hanova ny Lalànan'ny Fanambadiana satria ” tsy mamaritra ny fahamatorana ny taona”. Mbola ara-dalàna ny fanambadian'ny ankizy  eo amin'ny nosin'ny repoblika roa  – na dia nekena tamin'ny taondasa niainga avy amin'ny 16a taona hiakatra 18 taona aza ny taona fanekena hanaovana firaisana ara-nofo – ary mbola ataon'ny  Haindò sy ny Silamo sasany (izany fampanambadiana ankizy izany).

Mbola manitikitika ny sain'ny bilaogera maro ny fifanoheran-kevitra hita. Nilaza ny bilaogy Square Peg (Lavaka Boribory) hoe :

As a thinking and empathetic citizen of this country, I’m obviously horrified that – in the year of our Lord, 2016 – we need to debate whether it should be legal for children to be married. […]

If the IRO is to have any hope of salvaging itself before the sensible citizens of this nation logic it into oblivion, it needs to completely abandon this archaic and alarming stance immediately.

Amin'ny maha olom-pirenena mieritreritra sy mangoraka eto amin'ity firenena ity, mihorin-koditra aho fa – amin'ny taonan'ny Tompontsika 2016 – dia mila miadihevitra isika raha tokony ho ara-dalàna ho an'ny ankizy ny hivady. […]

Raha mitady fanantenana amin'ny fanavotana ny tenany ny IRO alohan'ny handehanan'ny olom-pirenena marani-tsaina amin'ny lôjikan'ny firenena mankany amin'ny fanadinoana, dia mila miala tanteraka amin'io fomba fijery lany andro  sy mampanahy io avy hatrany izy.

Nanaiky ny bilaogy keepinganemptycup  raha manao ny tenany ho  “zanakavavin'i Sanatan Dharma” (ilay  fikambanana Haindò lehibe ao Trinidad sy Tobago) izy :

I stand firm in the face of the atrocity that is child marriage and rebuke it without regret. This is not just an issue of age and maturity, but once again, of power.

The policing of women and girls’ bodies by Hindu men has been a plague to this system of belief for hundreds of years. Despite the worship of female deities who are warriors, nurturers and the like, there exists a patriarchal supposition that women and girls must be strictly policed; we are the responsibility of fathers, then husbands, then sons. A single woman on her own is a being to be despised, shunned, hated, feared or conquered. Thus, marriage is seen as the institution that can keep a woman ‘in line’. The fact of child marriages stems from poverty and misconceptions of the ‘evil’ that is female sexuality.

Hentitra aho eo anatrehan'izany toe-javatra mampihori-koditra izany dia ny fanambadian'ny ankizy ary manosi-bohontanana izany tsy misy nenina. Tsy olan'ny taona sy fahamatorana ihany izany, fa averina indray, olan'ny fahefana.

Ny fifehezan'ny lehilahy haindò ny vatan'ny vehivavy sy ny ankizivavy no aretin'ity rafi-pinoana ity nandritra ny taonjato maro. Na dia teo aza ny fivavahana tamin'andriamanitra vavy izay mpiady, mpamelona sy ny toy izany, dia nisy ny vinavina manome vahana ny lahy ho lohany fa tsy maintsy fehezina amin'ny fomba hentitra ny vehivavy sy ny zazavavy;  manana andraikitry ny ray, avy eo ny vady, ary avy eo zanakalahy isika. Lasa olona tsinontsinoavina, alavirina, ankahalaina, ampitahorina na baboina ny vehivavy tokan-tena. Noho izany, hita ho toy ny fomba iray ahafahana mitazona ny vehivavy ‘hanaraka ny tsipika (filaharana)’ ny mariazy”. Niainga avy amin'ny fahantrana sy ny hevi-diso ny amin'ny fandisoan-kevitra ny atao ny  ‘haratsin'ny’ fananahan'ny vehivavy ny fisian'ny fampanambadiana ankizy.

Nandà ny tena antony ijoroan'ilay fomba fanao ho ekena ny bilaogera satria anisan'ny fomba amam-panao ara-pivavahana izany, ka nanao hoe: “fotoana izao hitsanganana  sy hanaovan'ny vehivavy  Haindò hiaka hoe TSIA amin'ny asa sy ny lalànan'ity rafitra manome vahana ny ray, sy ny lalàna efa lany andro tsy mitombina sy entina anararaotana”.

This Sanatan Dharma has survived thousands of years because it has evolved […] This is why it is difficult for me to truly understand how ‘big, hard-back men’, versed in the laws of Dharma, understanding of the progress of the world, can sit from their thrones of ignorance and declare that child marriages are ‘okay’, because ‘we doing it long time…we forefathers used to do it’. Many of our forefathers used to drink puncheon and beat up their wives too, does that mean alcoholism and domestic violence are okay and should be continued?

It just goes to show how much it worries these men that women and girls are no longer filling the roles this patriarchal system has been pinning onto them.

Efa ho an'arivo taonany no nisian'izany Sanatan Dharma izany satria nivoatra ilay izy  […] Izany no antony maha-sarotra ho ahy ny tena hahatakatra ny hoe nahoana ny ‘lehilahy matanjaka, mafy hatoka ‘, no mitanisa ny lalànan'ny Dharma, mahatakatra ny fivoaran'izao tontolo izao, afaka mipetraka avy eo amin'ny satro-boninahitry ny tsi-fahalalàna ary manambara fa “ekena” ny fanambadiana ankizy , satria efa nanao izany efa hatry ny ela isika … hitantsika fa efa nanao izany izahay razana’. Maro tamin'ny razantsika ihany koa no nisotro zava-pisotro misy alikaola sady namono ny vadiny, midika ve  izany fisotroan-toaka sy herisetra an-tokantrano izany fa tokony ho ekena, ary mbola tokony hotohizana?

Entina fotsiny izao hanehoana ny halehiben'ny ahiahin'ireo lehilahy fa tsy manaraka intsony ny anjara toerana nipaingoran'ny rafitra manome vahana ny lehilahy intsony ny vehivavy sy ny ankizivavy .

Nandanjalanja ihany koa ilay bilaogera Darren J. Glenn  :

So: I am to understand that in the year 2016 in a secular, democratic republic, the legality, stipulations and recognition of marriage lays squarely in the hands of the religious communities. The state manages matrimony after the fact, but communities of faith act as the primary authorities with regard to setting police and procedure.
Is this really what we’re doing?! Beyond being simply ridiculous domestic policy, I hold this practice to be dangerous. My outrage at this fact is rooted in the fact that we want to be a modern state seen as a bearer of human rights, yet we uphold policies where oppression could easily be hidden. […]

My question to them is: what gives them the right to speak on public policy? Who cares what they have to say? Why does the fundamentally moral and theological conversation taking place among the interfaith community in TT have such marked implications for our legislative sphere?

Noho izany: tokony hahatakatra aho izany fa amin'ny taona 2016, ao amin'ny repoblika lahika sy demaokratika, dia eo am-pelantanan'ny vondrom-piarahamonina ara-pivavahana ny maha-ara-dalàna, ny fanoratana ary ny fankatoavana ny fanambadiana. Miezaka ny fanjakana mandamina ny fanambadiana aorian'izany, saingy mihetsika ho fahefana voalohany eo anatrehan'ny fandaminana sy ny paipaika ny fikambanana na/sy vondrom-piarahamonina.
Izany tokoa ve no ataontsika?! Ankoatra ny maha-lalàna an-tokatrano tsy misy varany azy, dia mitana ity fomba fanao ity ho mampidi-doza aho. Miorim-paka amin'ny hoe te- ho fanjakana maoderina isika ary tiana ho hita ho mitana ny fanevan'ny zon'olombelona, fa manandratra ny lalàna izahay amin'ny toerana mety ho mora afenina ny fampahoriana. […]

Ny fanontaniako ho azy ireo dia hoe: inona no manome azy ireo ny zo hiteny momba ny lalàm-bahoaka? Iza no miraharaha izay tsy maintsy holazainy? Nahoana ny resadresaka mifototra amin'ny maoraly sy ny teolojia eo anivon'ny vondrom-piarahamonina iraisam-pinoana ao Trinite sy Tobago no mahamarika ny fiantraikany tahaka izao ao amin'ny tontolon'ny fanaovantsika lalàna?

Raha mbola eo ampandinihina ny amin'ny  fanafoanana ny lalàna ny fitondrana amin'izao fotoana izao, dia mbola hita fa ny feon'ny fikambanana ara-pivavahana no manan-danja kokoa eo amin'ny raharaha ara-panjakana sy ny resaka lahy sy vavy .

Atombohy ny resaka

Mpanoratra, azafady hiditra »

Torolalana

  • Miandry fanekena ny hevitra rehetra. Aza alefa in-droa ny hevitra.
  • iangaviana ianao haneho fifanajàna amin'ny hevitra rehetra. Tsy ekena ny hevitra feno fankahalàna, vetaveta, mamely olona manokana.